初夏 · 在凝视原野时仰望星空

未及相拥春已老，满眼不舍送春归。

不经意间，又一个骄阳似火的夏天悄然而至。

浅夏初约，绿肥红瘦、草木生香、虫鸣蛙唱。初暖的阳光，在随风摇曳的绿树缝隙之间跳跃，然后摇摇晃晃的洒落城市和乡村，给人一种温馨舒适而又充满生命活力的感觉。当太阳慢慢落山的时候，静静的望着披着霞光的绿树，在微风中摇曳枝叶，静心养神。时光在流逝的路上，脚步也变的缓慢了，身体和心灵也被世俗烟火熏染、浸泡了许多许久……但，灵魂深处却始终坚定的保持着真善美的初心。无论怎样，心灵深处都会保留一方净土，素净如初，美好如初，善良如初，真挚如初……静看一抹绿色，心中充满希望，寻几分闲情，掬水月在手。初夏暖风吹过田野，送来了青麦的香气，微黄的麦穗，似乎也困了，低着头渐入梦境……

阳台，窗边。

煮一壶茶，在糯米飘香的暮光里，寻觅人生路上的风景和感悟。突然，大脑中冒出“远、宽、淡”三个字，内心陡然间起起伏伏起来，因为这也许就是一些日积月累的疙瘩吧……

自认为，人生路上需要学会三看：一看远，二看宽，三看淡。这十二字箴言，也许就是三棱镜折射出的生命中璀璨光谱吧。当我们以“看远”为望远镜观测星河，以“看宽”作广角镜包容万象，以“看淡”为滤光镜沉淀时光；那么，生命的维度便在这三重境界的交织中不断延展，既而构筑起超越世俗的精神圣殿。

有时候。在时光长河中锚定生命坐标，然后在有限的视野和工具的辅助下，感官的远景也就算很远了……

但，随着时间的推移和成长的变化，人和事的变化也就越来越复杂，所谓的人生感受，也就自然而然的，从浅到深、从近及远的发生着不同的变化。  

古希腊哲人赫拉克利特曾说：“人不能两次踏入同一条河流。”看远不是简单的目光延伸，而是以历史纵深感构建精神坐标系。司马迁忍辱负重著《史记》，将个人荣辱置于五千年文明长河中观照；王阳明龙场悟道，在蛮荒之地参透“心即理”的真谛。这些智者如同天文学家观测星轨般审视人生轨迹，在浩瀚时空中定位自我价值。看远需要超越功利主义的短视，正如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯”，唯有将视野投向星辰大海，方能在有限生命中触摸永恒。

有时候。以包容万象构建精神圣殿，即为看宽。

敦煌莫高窟的壁画历经千年风霜依然绚丽多彩，正是不同文明交融的结果。敦煌守护者常书鸿在荒漠中守护艺术瑰宝，用开放包容的心态连接东西方文明。这印证了《周易》“地势坤，君子以厚德载物”的智慧。看宽意味着打破认知壁垒，如苏格拉底所言：“我唯一知道的就是我一无所知。”当我们放下偏见与执念，方能看见世界的丰富性。就像敦煌壁画中的飞天，既有印度佛教的庄严，又具中原艺术的柔美，在碰撞中绽放异彩。这是一种通过文化和认知，而阐释的看宽的道理。但，对于人生中需要看宽的事情太多太多了……

其实，人生就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。人生，哪有事事如意，生活，哪有样样順心。所以，在有限的生命里，不要和烂人、小人、垃圾人计较，因为不值得；不要和自己计较，因为伤不起；不要和往事计较，因为没意义；不和现实计较，因为生命要延续、生活要继续……所以，看宽了就觉得人活着很有意义！

有时候。在得失之间淬炼生命本真，既而看淡。在平淡中感受生命中生活的本真和趣事。

王维晚年隐居辋川别业，写下“行到水穷处，坐看云起时”的千古绝唱。这种超然物外的境界，正是看淡的至高表现。陶渊明归隐南山，在“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡中参透生命真谛。看淡不是消极避世，而是历经沧桑后的智慧沉淀。如苏轼所言：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种境界让人在得失之间保持平衡，既不被名利所累，也不因挫折沉沦，最终抵达“一蓑烟雨任平生”的生命自由。

也许，在很多时候，没有鼓励，没有认可，没有帮助，没有理解，没有宽容，没有退路，只有压力和失望。这个时候，就需要有一种强大自信心和平静如水的心境，努力的发自己的光、蓄自己的力，然后让自己成为发动机，带动你身边的人，一起去创造奇迹。

我们站在泰山之巅，当第一缕曙光划破黑暗，云海翻腾如波涛，山峰若隐若现，庙宇庄严肃穆，碑刻林立壮观，此刻的泰山宛如仙境。忽然明白人生三看实为三位一体的修行。看远让我们获得仰望星空的勇气，看宽赋予我们拥抱世界的胸怀，看淡则教会我们安住当下的智慧。这三重境界如同敦煌壁画中的三世佛，过去、现在、未来在时光长河中交相辉映，共同照亮生命的终极意义——在有限中创造无限，在瞬间中把握永恒。当我们真正领悟三看之道，便能在喧嚣尘世中找到属于自己的精神家园，在纷繁世相里证悟生命的澄明之境。